Για μερικούς ανθρώπους, το Κάμα Σούτρα είναι κάτι περισσότερο από ένα όνομα που συνδέεται με μάρκες προφυλακτικών, αρωματικά έλαια και σοκολάτες σε ερωτικά σχήματα. Στην Ινδία, όπου το σεξ παραμένει ένα θέμα ταμπού, αυτό το αρχαίο εγχειρίδιο για το σεξ έχει συχνά υποβαθμιστεί σε απλώς ένα «βρόμικο βιβλίο».

Αλλά πίσω από αυτή τη στενή άποψη κρύβεται ένα βαθύτερο μήνυμα: Το Κάμα Σούτρα είναι μια πραγματεία για τη σεξουαλική αυτονομία, η οποία θα μπορούσε να είναι επαναστατική για τις γυναίκες.

Στην ινδική κοινωνία, η σεξουαλική ευχαρίστηση των γυναικών είναι συχνά αόρατη, θαμμένη κάτω από στρώματα πολιτισμικής σιωπής. Οι γυναίκες συχνά διδάσκονται να καταπιέζουν τις επιθυμίες τους, οι φωνές τους καταπνίγονται από τις παραδόσεις που δίνουν προτεραιότητα στις ανδρικές ανάγκες. Ωστόσο, σε αυτή ακριβώς τη χώρα γράφτηκε το Κάμα Σούτρα.

Συνταγμένο στην αρχαία σανσκριτική γλώσσα τον 3ο αιώνα από τον Ινδό φιλόσοφο Vatsyayana, το Κάμα Σούτρα είναι κάτι περισσότερο από ένα βιβλίο για τις σεξουαλικές στάσεις. Η λέξη «κάμα» σημαίνει αγάπη, σεξ, επιθυμία και ευχαρίστηση, ενώ η λέξη «σούτρα» μεταφράζεται ως πραγματεία. Το κείμενο διερευνά τις σχέσεις, την ηθική και τους κοινωνικούς κανόνες. Προσφέρει ένα πλαίσιο για αμοιβαίο σεβασμό και κατανόηση μεταξύ των συντρόφων.

Στο βιβλίο της Redeeming the Kamasutra του 2016, η μελετήτρια του ινδικού πολιτισμού και της κοινωνίας Γουέντι Ντόνιγκερ υποστηρίζει ότι ο Vatsyayana ήταν υπέρμαχος της γυναικείας ευχαρίστησης, καθώς και ότι τόνιζε το δικαίωμά τους στην εκπαίδευση και την ελευθερία να εκφράζουν την επιθυμία τους.

Μακριά από το να ενισχύει την ανδρική κυριαρχία, το Κάμα Σούτρα αρχικά τόνιζε τη σημασία της αμοιβαίας απόλαυσης και συναίνεσης. Παρουσιάζει το σεξ ως κοινή εμπειρία και όχι ως ανδρική κατάκτηση.

Η αντίληψη του Κάμα Σούτρα ως ένα ανδροκεντρικό εγχειρίδιο για το σεξ μπορεί να εντοπιστεί στην πρώτη αγγλική μετάφρασή του από τον Σερ Ρίτσαρντ Μπάρτον το 1883.

Ο Μπάρτον, ένας Βρετανός στρατιώτης και εξερευνητής, παρέλειψε ή άλλαξε αποσπάσματα που τόνιζαν την αυτοδιάθεση των γυναικών. Μετατόπισε το ρόλο τους από ενεργούς συμμετέχοντες σε παθητικούς αποδέκτες της ανδρικής ευχαρίστησης.

Αντίθετα, μελετητές όπως ο Γκανές Σάιλι έχουν υποστηρίξει ότι το Κάμα Σούτρα αρχικά απεικόνιζε τις γυναίκες ως ισότιμους εταίρους στην οικειότητα. Σύμφωνα με το κείμενο, οι γυναίκες επικοινωνούσαν τις ανάγκες τους μέσω χειρονομιών, συναισθημάτων και λέξεων, διασφαλίζοντας ότι η απόλαυσή τους είχε την ίδια αξία με εκείνη των ανδρών. Είναι σημαντικό ότι η συζήτηση έπαιζε κεντρικό ρόλο στην οικειότητα, ενισχύοντας την αναγκαιότητα της συναίνεσης της γυναίκας πριν από το σεξ.

Διαβασε ακομα

Η φεμινίστρια που έμαθε στους άνδρες την κλειτορίδα

Παρά την πλούσια αυτή ιστορία, η ινδική κοινωνία εξακολουθεί να καταπνίγει σε μεγάλο βαθμό τις συζητήσεις γύρω από τη γυναικεία σεξουαλικότητα. Η Ινδή σεξουαλική παιδαγωγός και δημοσιογράφος Λίζα Μανγκάλντας υποστηρίζει ότι η σεξουαλική ευχαρίστηση των γυναικών παραμένει ένα θέμα ταμπού, το οποίο περιφρουρείται από τις πολιτισμικές προσδοκίες που υπαγορεύουν ότι οι γυναίκες πρέπει να παραμένουν σιωπηλές, υποταγμένες και σεξουαλικά ανενεργές πριν από το γάμο.

Η κοινωνική επιστήμονας, Ντίπα Ναραγιάν, υποστηρίζει ότι αυτή η καταπίεση ξεκινά από το σπίτι. Τα κορίτσια συχνά διδάσκονται να αρνούνται το σώμα τους και να δίνουν προτεραιότητα στις ανδρικές επιθυμίες.

Αυτός ο έλεγχος επεκτείνεται στους πατριαρχικούς κοινωνικούς κανόνες που υποστηρίζουν την παρθενία ως αρετή για τις γυναίκες, ενώ δεν επιβάλλουν τέτοιες προσδοκίες στους άνδρες. Το σεξ διαμορφώνεται ως κάτι που οι γυναίκες «δίνουν» παρά ως κάτι που βιώνουν. Η απόλαυση θεωρείται δικαίωμα για τους άνδρες αλλά απλώς μια δευτερεύουσα σκέψη για τις γυναίκες. Το σεξ είναι για τους άνδρες αλλά για τις γυναίκες είναι μόνο για την παραγωγή μωρών.

Ωστόσο, το ίδιο το Κάμα Σούτρα λέει μια διαφορετική ιστορία. Στην αρχική του μορφή, περιέγραφε τις γυναίκες ως ενεργούς συμμετέχοντες στην απόλαυσή τους και συνέκρινε τον αισθησιασμό τους με τη λεπτότητα των λουλουδιών – που απαιτούν φροντίδα, προσοχή και σεβασμό.

Η έρευνα της Σάρχα, υποψήφιας διδάκτωρ στον φεμινισμό του Κάμα Σούτρα στο Μητροπολιτικό Πανεπιστήμιο του Κάρντιφ, διερευνά τον «φεμινισμό του Κάμα Σούτρα». Πρόκειται για την ιδέα ότι αυτό το αρχαίο κείμενο δεν αφορά μόνο το σεξ αλλά και τη σεξουαλική αυτονομία. Αμφισβητεί τους πατριαρχικούς κανόνες προωθώντας την ελευθερία των γυναικών να εκφράζουν τις επιθυμίες τους και να παίρνουν τον έλεγχο της ευχαρίστησής τους. Το Κάμα Σούτρα απορρίπτει την αντίληψη ότι η σεξουαλικότητα των γυναικών πρέπει να ρυθμίζεται ή να καταπιέζεται. Αντίθετα, υποστηρίζει την αμοιβαία ικανοποίηση και συναίνεση.

Η Ντόνιγκερ περιγράφει το Κάμα Σούτρα ως φεμινιστικό κείμενο, αναφέροντας ότι δίνει έμφαση στις γυναίκες που επιλέγουν τους συντρόφους τους, εκφράζουν ελεύθερα τις επιθυμίες τους και εμπλέκονται σε ευχάριστες σεξουαλικές σχέσεις. Αναγνωρίζει την οικονομική ανεξαρτησία ως κρίσιμο παράγοντα για τη σεξουαλική αυτονομία των γυναικών. Η οικονομική ελευθερία συνδέεται με τη δυνατότητα προσωπικών επιλογών.

Διαβασε ακομα

Μια σπουδαία στιγμή για την απενοχοποίηση της γυναικείας ευχαρίστησης

Πατριαρχία έναντι σεξουαλικής ελευθερίας

Τελικά, το Κάμα Σούτρα αντιπροσωπεύει μια σύγκρουση μεταξύ της πατριαρχίας – όπου η σεξουαλικότητα των γυναικών ελέγχεται – και ενός οράματος σεξουαλικής ελευθερίας. Προσφέρει ένα εναλλακτικό αφήγημα, όπου η αποπλάνηση αφορά την αμοιβαία απόλαυση και όχι την ανδρική κυριαρχία. Οι διδασκαλίες του ενθαρρύνουν τις ανοιχτές συζητήσεις για την οικειότητα, επιτρέποντας στις γυναίκες να διεκδικήσουν ξανά τη φωνή τους στις σχέσεις.

Για περισσότερο από έναν αιώνα, το Κάμα Σούτρα έχει παρερμηνευτεί, το ριζοσπαστικό του μήνυμα έχει θαφτεί κάτω από στρώματα λογοκρισίας και πολιτισμικής ντροπής. Αλλά αν κοιτάξουμε πέρα από την ερωτική του φήμη, θα βρούμε ένα κείμενο που μιλάει για τη σημασία της συναίνεσης, της ισότητας και της γυναικείας δράσης.

Η ανάκτηση του Κάμα Σούτρα ως οδηγού για τη σεξουαλική ενδυνάμωση θα μπορούσε να βοηθήσει στην κατάργηση βαθιά ριζωμένων ταμπού και στην αναδιαμόρφωση της συζήτησης γύρω από τη γυναικεία ευχαρίστηση. Σε έναν κόσμο όπου η γυναικεία επιθυμία εξακολουθεί να ελέγχεται ευρέως, αυτό το αρχαίο χειρόγραφο μας υπενθυμίζει ότι η γυναικεία ευχαρίστηση δεν είναι πολυτέλεια, αλλά δικαίωμα.

Με πληροφορίες από The Conversation