Ένα πείραμα διάρκειας ενός έτους διεξήχθη στα ταμεία αυτοεξυπηρέτησης μιας αλυσίδας σούπερ μάρκετ στη Μόντενα και τη Φεράρα της Ιταλίας για να εξεταστεί αν υπάρχει κάποια σχέση μεταξύ των σκανδάλων διαφθοράς και του πόσο ειλικρινείς είναι οι καταναλωτές με τις αγορές τους.

Αναλύοντας δεδομένα από τυχαίους ελέγχους στα καροτσάκια των σούπερ μάρκετ, οι ερευνητές διαπίστωσαν ότι η πιθανότητα να μην δηλωθούν όλες οι αγορές αυξήθηκε κατά 16% έως 30% μετά από ένα τοπικό σκάνδαλο διαφθοράς που έγινε πρωτοσέλιδο.

Η επίδραση έφτασε στο αποκορύφωμά της τέσσερις ημέρες μετά το ξέσπασμα της είδησης και στη συνέχεια μειώθηκε. Ορίστηκε ως μεταδοτική διαφθορά.

Σύμφωνα με τους ακαδημαϊκούς, η διαφθορά είναι η κατάχρηση εξουσίας για ιδιωτικό όφελος, αλλά μπορεί να πάρει πολλές μορφές: δωροδοκία, υπεξαίρεση, εκβιασμός και απάτη.

Άρχισε να μελετάται τη δεκαετία του 1990 από οικονομολόγους που χρησιμοποιούν τη θεωρία της ορθολογικής επιλογής και το λεγόμενο μοντέλο του ορθολογικού εγκλήματος.

Ο διάσημος ερευνητής Robert Klitgaard το συνόψισε λέγοντας ότι η διαφθορά δεν είναι έγκλημα πάθους, αλλά έγκλημα υπολογισμού.

Και οι άνθρωποι που επιλέγουν να είναι διεφθαρμένοι κάνουν πολύ σαφείς υπολογισμούς – συγκεκριμένα, πόσο κέρδος μπορούν να αποκομίσουν, πόσο πιθανό είναι να συλληφθούν και ποιες θα είναι οι συνέπειες αν συλληφθούν.

Την τελευταία δεκαετία, οι μέθοδοι της συμπεριφορικής οικονομίας και της κοινωνικής ψυχολογίας έχουν υιοθετηθεί για να ελεγχθεί και να μετρηθεί αυτό το παράδειγμα σε συνδυασμό με δεδομένα συμπεριφοράς.

Αν αυξήσω την τιμωρία, μειώνεται η διαφθορά; Αν αυξήσω τα οφέλη, αυξάνεται; «Αυτό που βρίσκουμε είναι αντιφατικά αποτελέσματα: άλλοτε ναι, άλλοτε όχι», λέει ο Nils Kobis, καθηγητής Ανθρώπινης Κατανόησης Αλγορίθμων και Μηχανών στο Πανεπιστήμιο Duisburg-Essen και συνεργαζόμενος ερευνητής στο Ινστιτούτο Max Planck για την Ανθρώπινη Ανάπτυξη.

Ο Kobis, ιδρυτής του KickBack-The Global Anticorruption Podcast, έχει δημιουργήσει εκδοχές παιχνιδιών για τη διαφθορά και τη δωροδοκία κυρίως για να διαπιστώσει την ψυχολογία πίσω από τα φαινόμενα.

Είναι μια μορφή διαφθοράς που κάνω για τον εαυτό μου, όπως η υπεξαίρεση, δηλαδή η κλοπή ενώ βρίσκομαι σε θέση ισχύος, ή είναι διαπροσωπική, όπως η δωροδοκία, όπου πρέπει να συντονιστούμε για να παραβούμε από κοινού έναν κανόνα; Ο Kobis εξηγεί ότι οι πράξεις αυτές είναι εντελώς διαφορετικές.

Μία από τις μελέτες, που δημοσιεύθηκε στο περιοδικό PNAS, περιλάμβανε ένα μεγάλο πείραμα δωροδοκίας, στο οποίο οι ερευνητές έβαλαν ανθρώπους από 18 χώρες να συνεργαστούν και να αναλύσουν αν η χώρα καταγωγής τους είχε μεγαλύτερη βαρύτητα στην απόφασή τους να προσφέρουν ή να δεχτούν δωροδοκίες από ό,τι η χώρα καταγωγής του ατόμου με το οποίο είχαν συνεργαστεί. Τα αποτελέσματα ήταν εκπληκτικά.

Διαβασε ακομα

Η απάτη του αιώνα: Πώς δύο Ιρλανδοί παραλίγο να πάρουν τη Νιγηρία για 11 δισ. δολάρια

«Στη βιβλιογραφία σχετικά με τη διαφθορά, υπάρχει αυτή η ιδέα ότι ορισμένες χώρες είναι διεφθαρμένες και άλλες όχι και αν, για παράδειγμα, κάποιος από τη Νέα Ζηλανδία, η οποία συχνά θεωρείται μια από τις πιο απαλλαγμένες από τη διαφθορά κοινωνίες, ταξιδέψει σε μια χώρα με πολλή διαφθορά – για παράδειγμα, στη Σομαλία, η οποία βρίσκεται συχνά στις τελευταίες θέσεις της κατάταξης – ένας Νεοζηλανδός θα έχει ανοσία στη διαφθορά και δεν θα εμπλακεί ποτέ σε αυτήν. Και αντίστροφα, αν κάποιος από τη Σομαλία ερχόταν στη Νέα Ζηλανδία, θα προσπαθούσε συνεχώς να παραβιάζει τους κανόνες», λέει ο Kobis.

Αυτό όμως που ανακάλυψαν είναι ότι η εθνικότητα του άλλου παίκτη ήταν πιο σημαντική από τη δική τους και όλοι – Νεοζηλανδοί, Ολλανδοί και Βρετανοί – ήταν πρόθυμοι να προσφέρουν δωροδοκίες σε όσους πίστευαν ότι ήταν διεφθαρμένοι, σε αυτό που όρισαν ως δωροδοκία υπό όρους.

Αν υπήρχε κάποιο είδος διεφθαρμένης προσωπικότητας, εξηγεί ο Kobis, τότε η διαφθορά θα ήταν πιο προβλέψιμη. Μια διεφθαρμένη προσωπικότητα θα ήταν διεφθαρμένη όλη την ώρα, και ένα άτομο με ακεραιότητα δεν θα εμπλεκόταν, ανεξάρτητα από το με ποιον αναμειγνύεται.

«Αυτό που είδαμε είναι ότι οι άνθρωποι ενεργούσαν με βάση το με ποιον είχαν συνεργαστεί. Έτσι, φαίνεται να είναι πολύ πιο δυναμικό και ευέλικτο και όχι τόσο πολύ θέμα σταθερής, αδιάφθορης προσωπικότητας», προσθέτει.

Τα κακά νέα είναι ότι ακόμη και εκείνοι που θεωρούν τους εαυτούς τους απρόσβλητους στη διαφθορά μπορούν εύκολα να γίνουν διεφθαρμένοι, αλλά τα καλά νέα είναι ότι αυτό έχει να κάνει πολύ περισσότερο με το περιβάλλον παρά με το άτομο.

«Αν βάλεις τους ανθρώπους στο σωστό περιβάλλον, με τους σωστούς θεσμούς, μπορείς να μειώσεις σημαντικά τη διαφθορά, ενδεχομένως επειδή προσαρμόζονται γρήγορα σε ό,τι συμβαίνει στο περιβάλλον τους», εξηγεί ο Kobis.

Διαβασε ακομα

Κύπρος: Συγκλόνισε η ομιλία αριστούχου-«Η διαφθορά θεριεύει»

Για να μελετήσουν την επίδραση των συστημάτων πεποιθήσεων, ο Kobis και η ομάδα του διεξήγαγαν μια μελέτη πεδίου στο Manguzi της Νότιας Αφρικής, μια μικρή πόλη όπου είχαν ενδείξεις ότι η διαφθορά μειωνόταν.

Τοποθέτησαν αφίσες που ενημέρωναν τον πληθυσμό για το τι έκαναν και έστησαν ένα μικρό κινητό εργαστήριο για να παίζουν οι άνθρωποι αυτά τα παιχνίδια. Αυτό που διαπίστωσαν ήταν ότι, όσο οι αφίσες ήταν αναρτημένες, η προθυμία των ντόπιων να συμμετάσχουν στη δωροδοκία μειωνόταν.

Από την άλλη πλευρά, αν οι άνθρωποι αρχίσουν να πιστεύουν ότι υπάρχει λιγότερη διαφθορά, προσαρμόζονται σε αυτό το σενάριο και μπαίνουν λιγότερο στον πειρασμό να εμπλακούν σε αυτό.

«Μόλις κατεβάσαμε τις αφίσες, η διαφθορά επέστρεψε στο αρχικό της επίπεδο, οπότε δεν κράτησε πολύ, αλλά για ένα μικρό χρονικό διάστημα αλλάξαμε τις πεποιθήσεις και τη συμπεριφορά τους», λέει ο Kobis.

Εκτός από το τι πιστεύουμε ότι συμβαίνει γύρω μας, υπάρχει μια ολόκληρη σειρά από ψυχολογικές στάσεις που πρέπει να ληφθούν υπόψη, όπως το αν αντιδράτε έντονα στη διαφθορά ή αν είστε περισσότερο ή λιγότερο ευέλικτος.

«Το πρόβλημα είναι ότι πολλές μορφές διαφθοράς εκλογικεύονται σχετικά εύκολα, διότι όχι μόνο ωφελούμαι εγώ ο ίδιος, αλλά συχνά ωφελώ και κάποιον άλλον και τείνουμε να παραμελούμε το γεγονός ότι υπάρχει θύμα», εξηγεί ο Kobis.

«Δεν μπορούμε να αγνοήσουμε το γεγονός ότι στην πραγματικότητα πρόκειται για μια κατάσταση όπου κερδίζουν και χάνουν όλοι. Πάντα υπάρχει ένα άλλο μέρος που εμπλέκεται».

Από ψυχολογική άποψη, το πρόβλημα είναι ότι αυτό το τρίτο μέρος είναι συχνά πολύ αφηρημένο, όπως η κοινωνία. «Σκέφτεσαι, λοιπόν, ποιον πληγώνω; Και δεν υπάρχει αίσθημα ενοχής. Έτσι, τα συναισθήματα είναι ένας άλλος παράγοντας που επηρεάζει τις αποφάσεις μας. Αν αισθάνομαι γρήγορα ένοχος, είναι λιγότερο πιθανό να εμπλακώ σε διεφθαρμένες δραστηριότητες. Επομένως, δεν είναι πάντα ένα υπολογιστικό έγκλημα. Μερικές φορές το πάθος έχει πραγματικά σημασία και προς τις δύο κατευθύνσεις: τα συναισθήματα μπορούν να μας ωθήσουν να απέχουμε από τη διαφθορά, αλλά μπορούν επίσης να μας οδηγήσουν σε αυτήν», καταλήγει.

Διαβασε ακομα

Ο άνθρωπος που αγόρασε μια χώρα

Ο νεποτισμός είναι μια τέτοια περίπτωση, με πολύ περίπλοκα δίκτυα αμοιβαιότητας, όπου μέλη της οικογένειας ή φίλοι εγκαθιστούν άλλους σε θέσεις εργασίας και η στοργή και η υποχρέωση θέτουν σε κίνδυνο την ακεραιότητα.

Σύμφωνα με τον Fernando Jiménez, καθηγητή στο Πανεπιστήμιο της Μούρθια, όπου είναι συνδιευθυντής της έδρας Καλής Διακυβέρνησης και Δημόσιας Ακεραιότητας, για να εξηγήσει κανείς τη διαφθορά, πρέπει να συνυπολογίσει τη θεσμική πτυχή.

«Το κλειδί για τη διαφθορά είναι η βελτίωση της ποιότητας της διακυβέρνησης. Χωρίς αυτό, οι στρατηγικές κατά της διαφθοράς είναι βέβαιο ότι θα αποτύχουν», λέει.

Για τον Jiménez, όταν κάποιος που βρίσκεται στην εξουσία υπόκειται σε αποτελεσματικά όρια, όχι μόνο επιτρέπει τον καλύτερο έλεγχο της διαφθοράς, αλλά και «διασφαλίζει καλύτερα επίπεδα ευημερίας, περισσότερες ίσες ευκαιρίες, αλλά και υψηλότερα επίπεδα θεσμικής και κοινωνικής εμπιστοσύνης».

Με πληροφορίες από El Pais